|
【法轮大法信息中心二零零七年六月二日讯】源远流长、浩浩荡荡的长江和黄河，这块富庶广阔的中原大地，孕育出五千年悠久历史的华夏文明。从伏羲帝之史官仓颉造字，发展出全世界至今唯一能表达意涵的文字；当全世界的国家在君主政体时期的领袖都称国王，唯独中土自三皇五帝起都称皇帝，这些非凡意涵点出了这个创造人类辉煌文明的国度 ─ 中国，自始以来就受着天上众神的瞩目。 上古世界文明怀着对“大洪水”的共同记忆，也都有着神造人之神话传说，创建华夏文明的中国也不例外。大洪水结束了上一个时期史前文明，同时开启了这一期人类文明，文明的更替含藏着神为何造人的意旨，被毁灭的文明都是毁于人心衰败、道德沦丧而难以挽回之时，这样的人类狂妄自大已不懂敬天信神之理，更难认识到做人的真正目地何在，当集体“共业”满盈，自然会遭到天谴淘汰的命运，并警惕来者。 然而，敬天信神正是华夏文明的开端。中国历朝皇帝继位之时，都自称是承继天命，以天子自居，相信只有顺应天命才能掌理好人间的一切。从炎黄二帝到姜子牙封相，上古中国所演绎的就是人与神的关系。故而黄帝要拜广成子为师，象征即使位居人皇，仍不如修道成仙、返本归真来得重要；到姜子牙封相更演义出《封神榜》，神传中华文化昭示炎黄子孙更提醒世人，为人的真正意义所在。 中国舞刻划生活经验 舞出善与美 文化是生活的经验与传承，透过诗词、歌唱与舞蹈，人们彼此传递情感和生活经验也丰富了文化的内涵。《诗大序》：“情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也。”可见在表达人类情感与叙述生活经验上，舞蹈犹能补前二者之不足。 舞蹈与音乐常溶合在一起，黄帝时创乐舞称为《云门》，因为自然界许多现象如刮风下雨、雷鸣闪电都与云有关，故舞蹈中揉和了生活的体验来表达对大自然力量的敬畏。帝尧的乐舞叫《咸池》，咸池是西宫星之名，被古人视为日落之处，古人相信西宫星掌五谷，相传此舞在仲春二月播种季节举行，舞韵中传达与耕稼有关的意涵。 帝舜的乐舞名《韶》，它的舞蹈部份含藏九次变化，并有九段歌词，又称《九歌》。《礼记·乐记》郑玄注：“《韶》舜乐名，言能继尧之德。”《论语》中亦记载着，孔子对《韶》乐的评价是“尽美矣，又尽善也。”甚至他在齐国欣赏到《韶》的表演之后，潜心学习了三个月，连肉的香味都感觉不出来了(见《史记·孔子世家》)。《韶乐》为祭祀乐舞，孔子之所以特别推崇，是因为《韶》的内容歌颂舜受禅让而继承了尧的德治，并以文德治理天下。 中国舞还能用于克敌致胜。《尚书·大禹谟》记载，上古中国部落争战频仍，帝舜时，苗人不服，舜命禹带兵讨伐，禹率部族与苗激战一个月不分胜负，遂采纳“文德降之”的建议，编排手持“干戚”的舞蹈，连续表演七十天，终于让苗人心服而降。 能广叙万物的中国舞刻划出先民的生活经验，传达了仁德治天下、敬天惜物与善为根本等深刻的文化内容，不仅舞出了中华文化的优美意涵，更舞动了神传文化的风采。 兴道德方能扬艺术 中国舞从上古中国兴起的乐舞至汉唐盛世而达到顶峰，宋元之后在战乱频仍之下，开始走向衰退，迄明清为止仍无法重登世界舞台为世人所广知。综观中国舞蹈发展史竟应验了佛家的成住坏灭之理，究其根本原因，与道德急速坠落有着绝对不可分的关系。 没有良好的道德就难以体现善的力量，没有善的力量就打动不了人心，无法让人感受美的触动。近代中国在历经文化大革命对华夏文明的空前摧残，加上无神论破坏了华夏民族敬天信神等传统珍贵价值，使中国空有世界一流的舞蹈人才，却失去编出善与美，能弘扬生命意义的舞剧内涵，让中国舞所可展现的艺术境界，受到严重的抑制，这就是最明显的例证。 唤醒众生对神传文化的记忆 由华人顶尖艺术家组成的神韵艺术团，从今年一月起在全球各地巡回演出，已走过欧、美、日、澳等地。习惯对世间艺术评论的曼哈顿艺术界人士，在观赏神韵所舞出具有神传文化内涵的中国舞韵之后，叹为观止之际竟失去了评论的能力，也使得日本观众忆起了一千多年前遣唐使所传回的大唐文化而感动泪流，神韵所到之处获得各国观众的一致喝采和赞叹。 开场《创世》打开世人尘封已久的记忆，点出万王之王带领众神下世开创盛唐文化，救度迷于世间的众生；《烛光》点燃了人世间的真诚与善良，之后用彩带连接着天地间的《彩虹》与象征带领众生返本归真的《归位》，神韵舞出了世人心目中的神国天韵，也唤醒了众生对神传文化的记忆。 悠悠五千载，看不尽古国兴衰，世间名利情，空惹多少苦与哀！愿神传文化风采的再现，让世间有情寻回为人应有之真诚和善良，更能领悟生命所为而来的真谛。
(张羽良 Jun 2 2007 10:18AM)
| 
